一天我在拉萨朋友家远望布达拉，透过窗户，看着蓝天白云，发现一开窗小虫子就嗡嗡地飞进来，我说“这个问题好解决啊，加个纱窗就行了.”我的朋友回答我：“那些小虫子都是我的邻居，是来找我聊天的！”原以为他说小虫是邻居是因为我不经意中伤害了他的自尊心，没想到后来他告诉我:”中午紫外线太强,小虫想飞进来避暑乘凉，为什么要把它们挡在屋外呢？每一种生灵都有它的痛苦，慈悲不光是对人，应是一切众生，一切有生命的生灵。”我从建筑角度解决这个问题，他从人文关怀的角度拒绝我的建议。我们都一样从小读书，他进寺院，我进学校，我们是为了考试而读书，他们是为了开启智慧而读书。
我的一位藏族朋友跟我谈到藏佛传教是一种环保教，把人和动物放在平等的地位，尤其对于野生动物的保护有利，有藏传佛教的故事里那些猛兽都是神的坐骑，不可以杀戮，惊扰了山神、地神、水神要遭报应，死后为超渡灵魂的天葬更是一种回归自然的死法。
西藏为什么全民信教，因为在这个既美丽又残酷的生存环境中人的力量太渺小，一场雪灾就会使90%的牛羊冻死,饿死，所以只有祈祷神灵保佑，有了精神支柱，有了信仰，才不致于被苦难压倒。
如果你能听懂藏语，在大昭寺门口你会听到一片为众生祈祷的经文。不象我求菩萨保佑是为自己和家人身体健康之类。藏民去朝佛不是为了个人祈祷，而是为天下众生祈福。
在宗教中分小乘和大乘，小乘就是通过自己修养积德利他获得自己的功德，换来来世的吉祥幸福。修完小乘修大乘，大乘就是佛祖的最高理想，普渡众生，解除众生的六道轮回，让所有众生进入欢乐祥和，没有痛苦的天堂。
今生与来世
藏人的普度众生的胸怀令人敬仰，但是我想如果人人都进了这样的天堂，没有了痛苦，欢乐的价值就体现不出来了，那么人们会不会觉得无趣不再珍惜，又重新造孽再回轮回？那么这样佛教的终极理想就永远实现不了？如果这种痛苦是指疾病天灾战争贫穷,那么我当然希望有这样的天堂.
我问他们：如果没有来生，你们一生念经拜佛过着艰苦的生活不是亏了吗？他们回答我：当然有来生，若没有也不亏，为众生祈福是功德是快乐的事,怎么会亏？对物质的追求永无止境，到何时才会满足呢？我们满足对于财富的追求，但是对自己的修行不满足。
才接触西藏时我觉得藏族容易满足，其实我只看到了表面上他们对生活没有多高要求，但他们内心一心向佛，没有停止，不要说他们不思进取、懒，其实是两种不同的价值观的冲突，藏族朋友到内地问我：“你们整天都急匆匆的干吗？往前跑有钱可以抢吗？”我问他们的字典里有没有“努力”两个字？怎么理解？他说他们的努力就是在修行方面，不是在积攒财富方面，所以我们看到的不思进取是他们的财富观的一种体现，子非鱼，安在知鱼之乐呢？
西藏的生存环境极其恶劣，生产水平相对低下，加上藏族慈悲有布施的善行，所以拉萨城里有许多乞丐，甚至一些年轻人.我想为众生的来世祈祷没有什么不好，但是今生我们能不能过的更好?不用乞讨,过着有有尊严的生活，能不能为我们的孩子创造一个较好的成长环境，让他们接受更多的知识，不再伸着脏脏的小手，那不也是功德无量吗？我们活在当下，我们可以不必对财富无止境的追求，但至少应该解决温饱问题吧，能不能为此而努力呢？但是藏族认为那些乞丐是因为前世犯下了罪孽，今生必须过着贫穷的生活。你给他再多的钱，他还是要过着乞讨的生活。
我们从小给孩子灌输的思想是先爱亲人，再爱所有的人，但是藏传佛教提倡放弃小爱去实现对人类的大爱，就象释迦牟尼放弃王位抛弃妻儿，得道成佛普渡众生为藏族所爱戴和崇拜，但是有谁知道王妃和孩子心中的痛苦？汉语说：“一屋不扫何以扫天下？”但是如果没有放弃也就是没有得到，在世俗生活中又如何能专心修行呢？闭关自守的修行和开放的修行对一个人意志力的考验不同，一个是逃避诱惑，一个是面对诱惑而拒绝诱惑。而实际上人性都有弱点所以放弃世俗生活在寺院修行，他们为众生舍弃了世间的繁华，是一种牺牲还是一种自觉的选择？众僧侣是意志最坚强的还是意志最薄弱的人呢？
看着那些从偏远农村历尽风雨来到拉萨大昭寺传经的老人们，弓着腰，手拉手（怕走散、因人太多）手执酥油灯，往前走，一步一步地在每座佛像前磕头，献上酥油和钱，我被那虔诚深深地打动，我们没有朝圣的寺院，所以也不相信有来生，真的没有来生又怪谁呢？